据资料显示，世界上 85%以上的花卉都源于我国，我国因此也被世界公认为“园艺花卉大国”。同时，我国也是世界上樱花树类观赏植物野生资源最为丰厚的国家，盛名于日本的樱花，其实就源于我国。然而大多数国人一说起樱花，首先想到的仍是日本，基本不了解我国樱花类植物资源开发和利用的历史。

在我国古代，樱花既是珍贵水果的樱桃，又是著名的花卉。早在2500多年前的东周时期，《礼记·月令》已有关于樱桃的记载“仲夏之月，皇帝馐以含桃，先荐寝庙”。从秦汉时期开始，宫廷皇族就已栽培樱花，至汉唐时期，普通百姓家庭都有栽培。至盛唐时期，众国来朝，日本深慕中华文明之璀璨。樱花的栽培及鉴赏，也就在这个时期随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本使者带回了东瀛扶桑。

那么，如今被日本称之为“桜”的樱花是不是与我国古代诗词中出现的山樱、樱桃花是同一类木本花卉呢？

首先，从现代园艺学视点看，现代樱花类种类中，除少量种类直接来源于观赏价值较高的野生种类外，大多数种类是由系统分类学上亲缘关系相近的野生种类经过多种选育手段栽培驯化而来。例如，在我国观赏价值相对弱化的我国樱桃，是日本樱花种类开发进程中的重要亲本来源。其次，从现代植物系统分类学的视点看，《我国植物志》中蔷薇科樱属典型樱亚属所包含的植物就亲缘关系而言都属于樱花类植物的野生种祖先。虽然在我国古诗词中出现的樱桃花的具体种类目前无从考证，但从目前原产我国的我国樱桃栽培种类看，毫无疑问隶属于典型樱亚属。因此，从现代樱花种类的起源看，樱花，桜和樱桃花是同一类木本花卉。

可是为什么樱桃花会在我国民众的视野中相对淡化甚至消失呢？在此，咱们通过比较《全唐诗》和《全宋词》中有关樱桃花及果的描绘可以一窥端倪。从《全唐诗》中对樱桃花及果的描绘可以看出，食果和观花是我国唐代对樱桃开发和利用的两条驯化方向。如，既有杜甫“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼”的诗句，也有白居易“樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽”的诗句。而到了宋代，《全宋词》中则多见对樱桃果的描写，如蒋捷的“红了樱桃。绿了芭蕉”的词句，说明宋代基本上仅保留了食果的驯化方向。通过唐宋两代的比较，可以得出樱桃也许阅历了野樱、花樱和果樱并重到单纯以果为主的驯化演变进程。这与我国许多现代著名园艺种类的驯化方向正好相反。如，我国花卉栽培的悠久历史中种类繁多的梅花类观赏种类，所阅历的是从野梅、果梅到花梅的驯化演变进程，并在此进程中形成了具有丰厚内涵的梅花文明。由此可见，正是由于驯化方向的区别，导致了樱花在古代历史上逐步淡出了我国民众的视野。

樱花在日本有一千多年的历史，其间，他们培育了很多新种类，从而造就了一个丰厚的樱花宗族，其岛国上下因此也形成了悠久的赏樱历史和共同的赏樱文明。比如，日本人喜爱白色樱花，尤其喜爱在落樱绚丽时举家出动，坐在樱花树下或饮或吟或书或唱，由此而留传下来的关于樱花的诗词歌赋等作品也不计其数。

可是，作为发展中的大国，我国已然屹立于世界之巅，而我国的樱花，也应该以风华绝代的丰姿为世界增添华彩！

据统计，在全世界约40种樱花类植物野生种祖先中，原产于我国的有33种，且遍布于我国各个省区，这就为樱花种类的种质创新提供了丰厚的资源条件。近年来，我国樱花产业发展迅速，并且随着城市化进程的加快，樱花在城市绿化、园林景区等方面的应用也十分广泛。我国目前樱花栽培规模约为5.8万亩左右，其中仅广东旺地樱花栽培公司一家的拥有量就接近3万亩，该公司还通过技术上的不断创新，选用组织培养的繁殖方法，培育出了一批花期长、花量多、既耐寒又耐热的种类，在樱花栽培的领域中拓荒出了一片全新的天地。

事实证明，樱花不仅是深受世界人民喜爱的最具文明和欣赏价值的名贵景观树种之一，并且也是凝集人气、推动旅行经济发展的最好花卉之一。十八大报告明确提出努力建设“漂亮我国”是推进我国生态文明建设的重要方面，而樱花等花卉种类的丰厚多彩，以及利用“国樱”的崛起培育一种能够影响世界的赏花文明无疑对建设漂亮我国具有重要的现实意义。